黑忿怒空行施身修法黑忿怒空行施身修法:黑忿怒空行母長咒:嗡 班札 誅哩古哩 榜 哈啦尼沙 薩瓦 悉地 帕拉吽 黑忿怒空行母短咒:嗡 班札 誅哩古哩 榜 哈啦尼沙 吽吽呸首先如果自己具有嫻熟的觀想能力,則可觀想神識騰空,一剎那變成忿怒佛母。倘若不能如此,則於自己心間將心識之本體觀為瑪吉黑怒母,起舞之站式、右手揮彎刀於空中,左手持充滿血的托巴於胸前,右耳旁有一黑色豬面發出吼聲,具足所有忿怒裝束。並念誦「呸( )」觀想神識經過中脈道從梵淨穴完全出來後,自己的身體立即變成了一具屍體而驟然倒地。並觀想此屍身也已不像往日的身體那樣,而是極為龐大肥壯滑膩潤澤的,大小等同於三千大千世界。再將自己觀為瑪吉黑怒母右手用彎刀向自己那個屍體的白毫間一指,結果其天靈蓋立即斷掉。那個托巴也不像現在這樣,其大小也等同於三千大千世界。又觀想忿怒母澎湖民宿左手拿起那個托巴放在如須彌山般大的三個人頭支起的灶上,額頭朝向自己;右手又用彎刀挑起屍體完全放於托巴內。之後於托巴上方虛空中觀想一個甘露之自性白色的「亢( )」字,托巴下方觀想一個火之自性紅色的「短啊( )」,並念誦「嗡啊吽( )」同時觀想從短啊中燃起熊熊烈火溫暖了托巴內的屍體,使之溶為甘露自性而沸騰,盈滿托巴之後,一切骯髒、污穢的不淨物變成水泡、浮膜的形態溢出,氣體接觸亢字,結果亢字也變熱,降下的紅、白甘露之流混為一體,最後亢字完全化為光,並與托巴內的甘露融為一體(融入托巴內的甘露之中)並念誦:  ?????????????????????????????????????  呸 離 吉 怎 窩 韋 拉 德 炯   捨棄愛身執著毀天磨  ???????????????????????????????  思 倉 波 夠內 揚 拉吞  心識由梵穴出入法界  酒店經紀????????????????????????????????  徹 達 格 德 炯 杵 瑪 傑  成忿怒母摧毀死主磨  ??????????????????????????????????  意 拗 蒙 德 炯 哲 哥 給  右持彎刀摧毀煩惱磨  ???????????????????????????????????  則 碰 布 德 炯 托 巴追   斬斷托巴摧毀色蘊磨  ????????????????????????????  雲 雷 些策吉 班達透  左手以事業印持托巴  ????????????????????????????????  格 色戒莫 故 吉 波 壓  置於三身人頭之灶上  ???????????????????????????  囊 冬 色 剛衛 瓦肉得  彼中屍身充滿三千大界  ??????????????????????????????????????  阿通 當杭耶 給 德 則 耶  為啊亢字所融成甘露  ????????????????????????????????  哲 色 戒 內 貝央 貝 傑  以嗡啊吽咒力淨增轉  自己念誦嗡啊吽時,觀想以嗡字淨除一找房子切色香味等的過患,以啊字增長變為眾多,以吽字轉變為一切所求之物。即成為佈滿一切所願之雲無漏智慧甘露之遊舞自性,接著於自己前面的虛空中觀想有一柔軟舒適的寶座,大恩根本上師親自安坐其上,上師的上方是根本傳承上師,中間是本尊聖眾。於托巴口對面的虛空中觀想吉祥怙主七十五尊等智慧和業力所成的護法神以及地方神、土地神等,於其下方大地上觀想八萬種磨眾、十五種小兒惡鬼136等磨眾為主客的三界六道之一切眾生如日塵般密集。復次觀想上方所有的根本傳承上師,佛菩薩眾全部用具金剛管之舌吸引甘露的精華後享用,從而自己圓滿了資糧,淨除了罪障,所失誓言也得以清淨,獲得了共同殊勝成就。又觀想中間的本尊四續部六續部諸尊眾,以各自特有標幟之舌即具有空心的金剛、法輪、珍寶、蓮花、金剛十字架137等吸引甘露之精華後享用,從而自己圓滿了資糧,淨除了租屋罪障,所失誓言也得以清淨,獲得了共同殊勝成就。又觀想空行勇士護法吉祥怙主七十五尊等以具日光空管之舌吸入甘露精華而享用,從而自己圓滿了資糧,清淨了業障,遣除了一切修持菩提勝法的違緣障礙,增上了一切順緣、所欲的善妙資糧,這是上供素齋。  如果自己具有嫻熟的觀想能力,則將自己觀為瑪吉黑怒母,從心間化出白、藍、黃、紅、綠五色事業空行母成百上千、不可勝數,好似日光照射下的微塵一般密佈,她們將智慧顱器中充滿的無漏精華甘露施與三界六道的每一個眾生,使他們心滿意足。如果自己無有純熟的觀想能力,則將自己觀為忿怒母,左手將托巴中熬好的甘露灑給三界六道一切眾生,普降甘露雨,使所有眾生痛飲後心滿意足,這是下施素齋。  復次觀想從沸騰的甘露蒸氣中散發出沐足水、鮮花、熏香、酥油燈、香水、神饈、樂器、八吉祥徽138、輪王七寶、幡傘、買屋網寶幢、華蓋、千輻金輪、右旋海螺等不可思議的供雲,都供養了上供對境,從而圓滿了自他一切眾生的資糧、清淨了業障,這是上供花齋。再觀想降下一切六道眾生各自所需求的一切資具妙雨,使他們全部歡欣滿足、稱心如意。尤其是自己從無始輪迴以來到現在,(必將欠下許多宿債)如殺生短命之債、奪財貧窮之債、毆打多病之債、上者救護之債、下者恭敬之債、中者友愛之債、高官住房之債、卑微田地之債、親友近鄰之債、子孫牲畜之債、享用飲食之債、穿著衣服之債、債債相聯之債、擠取牛奶之債、役使馱運之債、開墾荒地之債、消費使用之債,等等宿債,此時觀想一切男女冤家債主執持容器來討壽討命、討骨討肉等,猶如債主索債般地集聚,對此按照他們各自所求如雨般降下一切受用之無盡寶藏,一切所求皆令滿足,求食施食,求衣施衣,求財施財,求樂園施樂園,求乘騎施乘騎,求酒店兼職住房施住房,求親友施親友,他們各自享用後全部心滿意足,歡歡喜喜,從而了結了宿緣、償清了宿債、化解了宿怨、清淨了罪障。此外剩餘的那些語言無力、勢力薄弱以及跛、盲、聾、啞等為苦所迫、六道的一切可憐眾生、給予他們各自所求之物、無依者作其依靠、無怙者作其怙主、無友軍者作其友軍、無親朋者為其親朋、無近鄰者作其近鄰,賜與病者康復之妙藥,賜與死者起死回生之甘露,賜與跛者神足,賜與盲人智慧眼,賜與聾人無漏耳,賜與啞人智慧舌等,他們受用後心滿意足,遠離了六道各自的一切業感、痛苦、習氣,最後所有男眾獲得了聖觀音之果位,所有女眾獲得了聖度母之果位,從而徹底根除了三界輪迴,這是下施花齋。到此種觀想清楚為止應一直念誦  ???????????  嗡啊吽  如此盡力念誦之後,再誦:  ?????????????????????????????????????? 呸 牙 求 耶 諄訂做禮服 戒 特 大 剛  上供滿足對境貴客意   ???????????????????????????????????  湊 奏 內 秋 吞 慪 哲 透  圓滿資糧獲勝共悉地   ?????????????????????????????????  瑪 扣 衛 諄 妮 藍 恰 香  下施令眾歡喜清宿債  ?????????????????????????????????  恰 巴 德耨 謝 給 熱 側  尤令作害磨種悉飽足  ??????????????????????????????  那 敦 當 瓦恰 揚 色耶  息滅病磨障礙消法界,  ??????????????????????????????  晉 安 當 達 怎 德都 拉  摧毀一切惡緣及我執  ??????????????????????????????????  塔 秋 夏當 秋 耶瑪努 根  一切能供所供及供境,  ???????????????????????????????  悉 奏 巴 欽波 瑪救 阿  本性無改大圓滿中啊  誦畢,於一切能供所供及供境無緣中入定。  諸斷法論典中本來宣說了素、葷、花591、黑四種齋。但這裡只列舉了素齋及花齋而無有葷齋與黑齋。當今時代有些自詡為斷法者的人認為所謂的斷法即是通過殘殺、砍剁、毆打、驅逐等手段徹底消滅那些凶神惡煞的粗暴事業。所以他們時時刻刻都是盛怒逼人、唯生嗔恨、貢高驕慢,好似閻羅獄卒一般,並且對病人等行斷法時也是以怒不可遏的粗暴行為,瞪著碗大的雙眼、怒目而視、緊咬下唇,同時握緊雙拳、猛厲毆打,甚至將病人身上的衣服也撕得破破爛爛。他們自以為這樣可以降伏鬼神,但此種做法是完全錯誤的。瑪吉拉准也說:「對於從無始時以來以惡業為因、被惡緣之風所吹、恆時處於迷亂顯現之中、不斷感受痛苦、死後將立即墮入惡趣深淵、兇猛殘暴的那些鬼神,我是以大悲的鐵鉤勾召它們,以自己的溫熱血肉佈施它們,以慈悲菩提心轉變它們的心,並將其攝受為自己的眷屬。可是未來(末法時期)的那些『偉大的斷法者辦公室出租。』認為斷法是指殘殺、驅逐、毆打那些我以大悲鐵鉤勾召的凶神惡煞,這是邪斷法,是磨教興盛之標幟。」並又說:「此外將出現九種黑斷法等邪斷法。因為這都是遠離慈悲菩提心,而唯以殘暴行為降伏鬼神的邪法。」這種做法雖然可以降伏個別勢單力薄的鬼磨,但如果遇到一些兇猛殘暴的鬼神,反而有使自己喪命的,通過現量所見的許多實例可以證明這一點。尤其是對修持正法的補特迦羅而言,很難以了知他們所得到的降磨加持等能力,是真正的道相功德還是磨障。因為大多數鬼使神差之人表面上也具有神通、能力等,但從長遠來看,他們的言行舉止定與正法越來越相違,最終連芝麻許的善心也不會有了,結果自己得到的就是如須彌山般的信財異熟之債,被其所壓(只能自己承擔)。雖獲得少分財產,但對今生也無有利益,最後連為生的衣食也無法得到,或者(雖得到少分)但因捨不得享酒店工作用而餓死凍死。如前面所說,這些人死後
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